端午節(jié)，又被稱作端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日;也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習俗內(nèi)容或細節(jié)上的差異，主要習俗有賽龍舟、包粽子、懸掛艾草或菖蒲、佩長命縷等......

而賽龍舟無疑是節(jié)日氣氛最熱烈的一項習俗，古代龍船競渡前，往往先要舉行請龍、祭神等儀式，祈求農(nóng)業(yè)豐收、風調(diào)雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。

現(xiàn)在許多古老的儀式已經(jīng)消失在歷史的長河里，保留下來的傳統(tǒng)習俗也需要適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，在形式、內(nèi)容、地點等方面有所約束。例如現(xiàn)代的賽龍舟活動，為了維護社會秩序和公共安全，確保民間劃龍舟活動文明、安全、有序進行，依據(jù)《中華人民共和國治安管理處罰法》《中華人民共和國內(nèi)河交通安全管理條例》、國務院《大型群眾性活動安全管理條例》等法律、法規(guī)，結合當?shù)貙嶋H，每個地區(qū)的賽龍舟地點都是有規(guī)定的，未經(jīng)劃定的河流禁止開展龍舟活動。

在劃定適宜劃龍舟的水域時，我們往往要考慮到幾個因素，例如便民問題、安全問題以及水質(zhì)問題。而安全問題以及水質(zhì)問題都是需要長期關注才能解決的，其中不僅需要法律法規(guī)的制約、日常教育的普及，也需要強有力的監(jiān)督監(jiān)管系統(tǒng)。在科技高速發(fā)展的今天，充分利用大數(shù)據(jù)、人工智能分析等手段往往能夠達到事半功倍的效果。

“綠水青山就是金山銀山”，水治理一直以來都是國家生態(tài)文明建設的工作重點之一。早在2019年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳就印發(fā)了《關于全面推行河長制的意見》，《意見》提出“全面推行河長制是落實綠色發(fā)展理念、推進生態(tài)文明建設的內(nèi)在要求，是解決我國復雜水問題、維護河湖健康生命的有效舉措，是完善水治理體系、保障國家水安全的制度創(chuàng)新”。

廣州賦安自2009年成立以來，一直堅持踐行“以技術的力量，推動構筑更加安全高效的社會”的使命，針對社會、行業(yè)的痛點，集中研發(fā)力量，提供優(yōu)質(zhì)、及時、高效的服務。作為國家高新技術企業(yè)和專業(yè)的空間大數(shù)據(jù)智能融合解決方案及綜合技術服務提供商，廣州賦安在智慧水務、智慧自然資源、數(shù)字農(nóng)業(yè)、智慧海洋、智慧港口、航道等行業(yè)都有成熟、專業(yè)的解決方案，能夠發(fā)揮長處，為社會貢獻屬于廣州賦安的力量。

其中，廣州賦安的智慧河長解決方案主要是面向河湖業(yè)務全生命周期開展數(shù)據(jù)資源規(guī)劃，建立河湖元數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)對象模型和關系模型，形成完備涉河數(shù)據(jù)資源目錄。梳理地區(qū) 流域、河流、湖、庫基礎信息及其層級關系，結合其本身存在的問題形成方法完整、時間明確、責任清晰、措施可行的河湖策略。

以空天地海一體化數(shù)據(jù)為基礎，針對河湖突發(fā)水環(huán)境、水安全、水生態(tài)等事件提供預警分析及應急輔助決策。精準化鎖定問題源頭，高效率聯(lián)動相關人員開展問題溯源及案件辦理，有效提高河湖管理的精準化與智能化水平，輔助管理部門貫徹落實習總書記綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明思想。

凝聚科技力量，守護龍舟傳統(tǒng)習俗，廣州賦安義不容辭！

撰稿：小安

編輯：小安

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